حب آل بيت النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

حب آل بيت النبي المصطفى

صلى الله عليه وآله وسلم 

بحث وتحقيق:

للسيد ابي القاسم

د.يسٓ الكليدار الرضوي الموسوي الحسيني الهاشمي،

نقابة الأشراف الطالبيين في العالم الإسلاميّ

الحمد لله الكبير المتعال.. ذي الفضل والكمال.. ذي العزة والجمال.. ذي القوة والجلال.. 

الذي يُسبح بحمده كل شيء بالغدو والآصال.. يعلمُ ما في بطن البحر وغور الجبال.. 

خلق كل شيء في حسن واعتدال.. وإليه المرجع والمآب.. وليس في ملكه عَوَجُ أو اختلال..

والصلاة والسلام على رسول الله الضحوك القتال ..

وعلى آله وصحبه أهل الفضل والإجلال..

 أما بعد:  

ان وجوب حب آل بيت النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم هو من المسلمات التي نصت عليها احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحاح, 

وسار على نهجها الخلفاء الراشدين المهديين من بعده,

حيث انه وجب على المسلمين عامة حب آل بيت النبى صلى الله عليه وسلم و إجلالهم,

وأوصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحبهم وأستوصى بهم .

أخرج ابن سعد: 

"قال رسول صلى الله عليه وسلم: (استوصوا بأهل بيتى خيرا، فإنى أخاصمكم عنهم غدا، ومن أكن خصمه: خصمه الله) ،

ونقل القرطبى عن ابن عباس فى قوله تعالى: "ولسوف يعطيك ربك فترضى"الضحى:5.

قال: رضا محمد ألاّ يدخل أحد من أهل بيته النار.

وأخرج البخارى عن ابن عمر قال آبو بكر: خطب النبى فقال:(أذكركم الله فى أهل بيتى ثلاثا).

وروى الامام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله سائلكم كيف خلفتمونى فى كتاب الله وأهل بيتى). وروى الحاكم والترمذى، وصححه على شرط الشيخين ،

 قال صلى الله عليه وسلم: (أحبوا الله لما يغذوكم به ، واًحبونى بحب الله وأحبوا أهل بيتى بحبى) ، وهناك آثار كثيرة تدل على وجوب حب آل بيت النبى صلى الله عليه وسلم.

ولقد ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الكثير من الآثار التي تدل على تحريم بغض آل البيت

نخرج منها للتأكيد والاستزادة والرد على من يقلل من شانهم:

ما أخرجه الطبرانى والبيهقى وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما بال أقوام يؤذوننى فى نسبى وذوى رحمى؟ ومن آذى نسبى وذوى رحمى فقد آذانى، ومن آذانى فقد آذى الله).

وروى الامام  أحمد مرفوعا: (من أبغض أهل البيت فهو منافق).

وروى الحاكم وصحته على شرط الشيخين ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار).

وقد بلغ من عظيم أدب السلف الصالح أنهم كانوا لا يقرءون فى الصلاة بسورة "المسد" حفاظا على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفسه ، مع أنها قرآن منزل.

وعَنْ ابْنِ عَبّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: (( أَحِبّوا اللّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ مِنْ نِعَمِهِ، وَأَحِبّونِي بِحُبّ اللّهِ، وَأحِبّوا أَهْلَ بَيْتِي لحُبّي )) (سنن الترمذي 5/ 320 وقال حسن غريب . والحاكم في المستدرك 3 / 149.قال المناوي: وصححاه وأقره الذهبي( فيض القدير 1/230 )).

قال المناوي:

 أي إنَّما تحبونهما لأنَّي أحببتهم بحب الله تعالى لهم وقد يكون أمرا بحبهم لأنَّ محبتهم لهم تصديق لمحبتهم للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم(قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى) (فيض القدير 1/230).

وقد فهم الصديق العتيق ابو بكر الصديق رضي الله عنه وصية النبي بأهل بيته حق الفهم, فأحبهم وأكرمهم ودعا الناس إلى محبتهم وإكرامهم وهذه الادلة التي نحتج بها.

فعَنْ ابْنِ عُمَرَ بن الخطاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ (( ارْقُبُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْلِ بَيْتِه )) (صحيح البخاري 5/ 26).

فهذا خطاب من الصديق رضي الله عنه ووصية منه للناس لحفظ حقوق آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ( فالمراقبة للشيء المحافظة عليه).

قال الحافظ ابن حجر: (ارقبوا محمدا في أهل بيته) يخاطب بذلك الناس ويوصيهم به والمراقبة للشئ المحافظة عليه يقول احفظوه فيهم فلا تؤذوهم ولا تسيئوا إليهم ثم ذكر حديث المسور فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني (فتح الباري 7 / 63).

وقد أكد الصديق رضي الله عنه هذه الحقوق بما قاله لعلي كرم الله وجهه :(( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله أحبّ إليَّ أن أصلَ من قرابتي )) (صحيح البخاري 4 / 1481 ،صحيح مسلم 4 / 1549 ).

وقال عمر بن الخطاب للعباس رضي الله تعالى عنهما والله لأسلامك يوم أسلمت كان أحبَّ إليَّ من إسلام الخطاب لو أسلم لانَّ إسلامك كان أحبَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب.

وقد طبق الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا المعنى بشفافية ومحبة,

 فقد ورد لما فرض رضي الله عنه للناس عطاءهم , قالوا له ابدأ بنفسك فأبى , وبدا بالأقرب فالأقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (مجمع الزوائد. للحافظ الهيثمي كتاب الجهاد. باب تدوين العطاء. ج 5 ص.622.).

وحمل إليه رضي الله عنه مرة مالاً ليفرقه ,

فبدأ بالحسن والحسين رضي الله عنهما , فالتفت اليه ولده عبد الله بن عمر رضي الله عنهما , وقال: يا أبتي أنا أحق أن تقدمني بالعطية لمكانك في الخلافة .فقال : يا بني ايت لك بأب كأبيهما , أو جد كجدهما حتى أقدمك بالعطية (مجمع الزوائد. للحافظ الهيثمي كتاب الجهاد. باب تدوين العطاء. ج 5 ص.622.).

ولقد عرف عنه رضي الله عنه أنَّه كان يحب الحسن والحسين ويقدمهما على ولده .

وقال الفاروق عمر رضي الله عنه مرة للزبير بن العوام :

هل لك أن نعود الحسن بن علي فانَّه مريض, أما علمت: إنَّ عيادة بني هاشم فريضة وزيارتهم نافلة (ابن عدي في الكامل ج 2 ص 155 والصواعق المحرقة ص 156.).

واعلم اخي في الله انه لا يتم إيمان الرجل إلا بحب آل البيت , بل هو أصل من أصول الشريعة السمحاء .

وفي ذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

وإنَّ من أصول أهل السنة والجماعة أنَّهم يحبون أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ويتولوهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وانَّ من محبة الله وطاعته محبة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وطاعته .

ومن محبة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وطاعته محبة من أحبه الرسول وطاعة من أمر الرسول بطاعته.

 وقال البيهقي:  ودخل في جملة محبته صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : ( حب آله ) .

وفي ذلك يقول الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي الديار الحجازية رحمه الله في فتواه المؤرخة في (22/3/1401هـ رقم :1/641 ),

ما مضمونها :

أنَّ الواجب سدَّ حاجة أهل البيت أعني بيت النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهم بنو هاشم ويدخل فيهم جميع ذرية الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ومن ينتسب إليهم وسائر الأشراف والسادة . وجميع من يثبت نسبه من بني هاشم . ولا يخفى أنَّ إكرامهم والإحسان إليهم حق من الحقوق الشرعية ومن تحقيقه كمال محبة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ومن كمال الإيمان .

وقال القاضي عياض :

إنَّ من علامات محبته صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم والتي يجب على المؤمن الأخذ بها . محبته لمن أحب صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم . ومن هو بسببه من آل بيته وصحابته من المهاجرين والأنصار فمن أحب شيء أحب من يحبه .

وقال ابن كثير

ولا ننكر الوصايا بأهل البيت والأمر بالإحسان إليهم واحترامهم وإكرامهم فإنَّهم من ذرية طاهرة من اشرف بيت وجد على وجه الأرض فخراً وحسباً ونسباً ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية .

كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وأهل بيته وذريته . رضي الله عنهم جميعاً .

وهنالك من الادلة الكثيرة الصحاح و التي توجب الحب والمودة والاكرام لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.

فعَن جابِرِ بنِ عَبْدِ اللّهِ قال: "رَأيْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم في حَجّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ القَصوَاءِ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: يَا أَيّهَا النّاسُ إِنّي قد تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إنْ أخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلّوا كِتَابَ اللّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي )) (سنن الترمذي 5/ 328 ، المعجم الاوسط للطبراني 5/89 ).

وورد عن العباس رضي الله عنه: قال العباس بن عبد المطلب قلت يارسول الله أنَّ قريشاً تتلاقى بينها بوجوه لا تلقانا بها . (( فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : أما إنَّ الأيمان لا يدخل اجوافهم حتى يحبوكم لي )) (مسند الامام أحمد 1/207).

وقوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : (( والله لا يدخل قلب امرىء مسلم الإيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي )) (أنظرهذه الصواعق المحرقة لابن حجر ص 91/140/150/234 . وأحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف ص 112/114).

وقوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : (( استوصوا بأهل بيتي خيراً فانِّي أخاصمكم عنهم غداً ومن أكن خصمه اخصمه ومن اخصمه دخل النار ))( ذخائر العقبى ص18،الصواعق المحرقة ص90).

وفي معجم الطبراني عن ابن عباس (رض) وتاريخ الخطيب باسنادهم الى جابر (رض) قال النبي (صلى الله عليه واله وسلم): ان الله عز وجل جعل ذرية كل نبي من صلبه خاصة وجعل ذريتي من صلبي وصلب علي بن ابي طالب وان كل بني بنت ينسبون الى ابيهم الا اولاد فاطمة فاني انا ابوهم).

وما ورد في حديثه صلى الله عليه وسلم دلالة على انهم من خير بيت وخير نسب :

حدثنا سُفْيَانُ عَن يَزِيدَ بنِ أبي زِيادٍ عَن عَبْدِ اللَّهِ بنِ الْحَارِثِ عَن المُطَّلِبِ بنِ أبِي وَدَاعَةَ قالَ: «جَاءَ العَبَّاسُ إِلَى رسُولِ اللَّهِ وكَأَنَّهُ سَمِعَ شَيْئاً، فقامَ النبِيُّ عَلَى المِنْبَرِ فقالَ: مَنْ أَنَا؟ فقَالُوا أنْتَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْكَ السَّلاَمُ، قالَ أنَا مُحمّدُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ. إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الَخَلْقَ فَجَعَلَنِي في خَيْرِهِمْ فرقة، ثُمَّ جَعَلَهُمْ فِرْقَتَيْنِ فَجَعَلَنِي في خَيْرِهِمْ ، ثُمَّ جَعَلَهُمْ قَبَائِلَ فَجَعَلَنِي في خَيْرِهِمْ قَبِيلَةً، ثُمَّ جَعَلَهُمْ بُيُوتاً فَجَعَلَنِي في خَيْرِهِمْ بَيْتاً وَخَيْرِهِمْ نَفْساً» أخرجه الترمذي -(3758)

قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ. وَرُوِيَ عَن سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَن يَزِيدَ بنِ أبِي زِيَادٍ نَحْوَ حَدِيثِ إسمَاعِيلَ بنِ أبِي خَالِدٍ عَن يَزِيدَ بنِ أَبِي زِيَادٍ عَن عَبْدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ عَن العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ.

وبالتأكيد على ذلك ماورد في مسند الامام احمد :

فعن المطلب بن أبي وداعة قال : قال العباس : « بلغه صلى الله عليه وسلم بعض ما يقول الناس ، قال : فصعد المنبر ، فقال : من أنا ؟ قالوا : أنت رسول الله فقال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه ، وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة ، وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة ، وجعلهم بيوتاً فجعلني في خيرهم بيتاً فأنا خيركم بيتاً ، وخيركم نفساً» مسند الامام أحمد- (1799).

وصلى الله على النبي الأمي وعلى آله وسلم 

السادة الأعرجية

السادة الأعرجية

للسيد ابي القاسم

د.يسٓ الكليدار الرضوي الموسوي الحسيني الهاشمي،

نقابة الأشراف الطالبيين في العالم الإسلاميّ

-------------------------------

السادة الأعرجية ( الأعرجي - الأعرج) :

وهم سادة حسينيون علويون من أعقاب أبي علي عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي"زين العابدين" بن الامام الجد الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام,

وجدهم عبيد الله الأعرج ,

وهناك عدة روايات لاطلاق لقب الأعرج عليه تداولتها كتب النسب او التاريخ او تداولها احفاده من بعده: 

منها انه لقب بالأعرج لانه اذا بدأ الصلاة نسي مايدور حوله وعرجت روحه الى السماء فلقبه جده الأمام علي زين العابدين عليه السلام بالأعرج . 

ومنها انه عند أنتصار الدعوة العباسية ,

كان هناك مرشحان للخلافة العباسية وهما : أبو العباس السفاح وعبيد الله الأعرج , وقد بويع أبو العباس لآنه الأكبر سناً ,

 وحين قام عبيد الله الأعرج لمبايعته تراجع من مكانه الى الخلف فسقط من أعلى السطح فأنكسرت ساقه وصار يلقب بالأعرج . 

ومنها انه كان في أحدى رجليه نقص فلقب بالأعرج .

وقد انجب السيد عبيد الله الاعرج عشرة ابناء وهم :

جعفر الحجة وعلي الصالح ومحمد الجواني وحمزة وحسن وحسين واحمد وعبدالله ويحيى وابراهيم، وذريته الكثيرة العدد والباقية الى يومنا هذا هي من ابناءه الاربعة الاوائل ,

 اما الستة الباقون فقد اعقب منهم السيد حسن الا ان عقبه قد انقرض (حسب اجماع النسابة) بينما لم يعقب الخمسة الاخرون .

وينتشر السادة الاعرجية في مناطق كثيرة من العالمين العربي والاسلامي ,

و وجودهم يتركز في العراق والحجاز,

كما ان هناك بعضا من العوائل الاعرجية في مصر وبلاد الشام وايران وغيرها،

و ينتشر السادة الاعرجية في معظم محافظات العراق وفي مدن كثيرة منه حيث كان الكثير منهم لا زالوا نقباء للاشراف في محافظاتهم ومدنهم ومنهم من يحمل لقب النقيب الى يومنا هذا،

كما انهم وحتى هذا اليوم يتلقبون بـ الاعرجي او الاعرج اضافة الى القاب عائلاتهم .وينتسب السادة الاعرجية في العراق الى السيدين جعفر الحجة و علي الصالح ابني السيد عبيد الله الاعرج ,

والعوائل المعروفة والمشهورة في العراق او التي هاجرت الى الدول الاخرى التي تنتسب للسادة الاعرجية والتي لا تزال موجودة الى هذا اليوم وهي:

أولا:  ذرية السيد جعفر الحجة بن السيد عبيد الله الاعرج:

1.    الوحاحدة المناصير في بغداد واماكن اخرى متفرقة .

2.    آل عبد الرحمن الاعرج في بغداد ولهم تفرعات في الاردن وفلسطين.

3.    آل الشرفا (الشرفة) ويتلقبون بـ الشريفي في بغداد وبابل وكربلاء وغيرها.

4.    آل السعدون:وينتشرون في محافظات بغداد والبصرة وذي قار وواسط وبعض دول الخليج العربي .

5.    آل سيد محمد في بابل .

6.    آل العميدي في النجف وكربلاء وبابل.

7.    آل الشلاه في بغداد وبابل.

8.    آل شامان في صلاح الدين "خصوصا في سامراء " وبغداد.

9.    الشهابيون في بغداد.

10.      آل التربجي في كربلاء.

11.آل حيدر في جنوب العراق.

12.      آل خزيم في بابل.

13.      آل سويد في بابل.

ولا يصح ما يقوله بعض النسابين المتأخرين حول إنتساب البرزنجية في شمال العراق الى السيد جعفر الحجة المذكور ,
حيث ان بعض وثائق البرزنجية تنسبهم الى اسماعيل بن الامام موسى الكاظم وبعضهم لا ينسبهم و نسبهم يحتاج الى تحقيق معمق ومدعوم بالوثائق ليتم الاعتماد على تلك الرواية .

ولا يصح ما يقوله بعض النسابين المتأخرين حول إنتساب الحيانية (البو حيات) الى السادة الاعرجية وتحديدا من ذرية السيد جعفر الحجة لان هناك مصادر تنسبهم الى السادة الرفاعية ومصادر اخرى تنسبهم الى الاشراف القتاديون الحسنيون. و نسبهم يحتاج الى تحقيق معمق ومدعوم بالوثائق ليتم الاعتماد على تلك الرواية .

ثانيا: ذرية السيد علي الصالح بن السيد عبيد الله الاعرج:

1.    السادة الاعرجية في الموصل وباقي مناطق محافظة نينوى، ويتفرعون الى الفروع التالية:آل النقيب،آل الفخري،آل المفتي،آل العريبي،آل السردار،آل القاضي،آل العبيدي،آل حافظ، آل مرتضى،آل خليفة،آل سيد حسن،آل سيد علي،آل اعرابي البير،آل ابي الوفا،البو محمد والبو صالح.

2.    السادة الاعرجية في الانبار :

ومعظمهم في قرية الزاوية ويعرفون بالزاويين كما يوجد بعضا منهم في هيت وحديثة والفلوجة و الرمادي وغيرها.

3.    آل المرتضى ويتفرعون الى آل سيد محسن،آل لطفي،آل شكارة،آل رحمة الله،آل المصطفى، آل سيد راضي وآل سيد جعفر،ويتواجدون في بغداد وخاصة في الكاظمية كما يتواجدون ايضا في محافظات النجف وبابل وكربلاء وواسط والمثنى وميسان والقادسية.

4.    آل الفحام في بغداد وبابل والنجف.

5.    آل الجلالي الاعرجي في كربلاء (هناك عائلة حسينية اخرى غير اعرجية تعرف ايضا بـ آل الجلالي).

6.    آل كمونة الاعرجي في بغداد والنجف (هناك بيتان آخران في العراق يعرفان بآل كمونة احدهما حسيني النسب والآخر غير علوي).

7.    آل جريو في النجف وبغداد والمثنى وصلاح الدين.

8.    آل زوين في النجف وبابل وبغداد وواسط.

9.    آل الصندوق في بغداد وكذلك في سوريا.

10.      آل الحجار الاعرجي في النجف وبغداد وهم غير آل الحجار العوادي الموسوي.

11.آل سيد عبد الحسين سيد منصور في بابل.

12.      آل سيد خضير في بابل وبغداد وصلاح الدين وديالى وغيرها.

13.      آل سيد ياقوت في بابل وبغداد.

14.      آل سيد عبدالله في جنوب العراق.

15.      آل هندي في بابل وبغداد.

16.      آل الفتال في بغداد وجنوب العراق.

17.      آل المختار في مناطق متعددة من العراق.

18.      آل البكاء (آل الباكي) الاعرجي وينتسبون الى جدهم السيد علي الباكي الاعرجي وينتشرون في مناطق متعددة من العراق وهم غير آل البكاء الموسوي.

19.      الهواشم الاعرجية في نينوى ويتفرعون الى اربعة فروع رئيسية هي: القاسملية (القاسم لية) والفتيلية والارسفلية والعلي حيدرية وهم غير السادة الهواشم الموسوية .

20.      آل شوكة في بابل.

21.      آل طبيق (آل طبيخ) في بغداد والمثنى والنجف والقادسية.

22.      آل العزي في بغداد وصلاح الدين ومناطق اخرى.

23.      آل سيد منصور في المثنى وبغداد ومنهم آل طفار وآل رضا.

24.      آل شوله في جنوب العراق.

25.      آل الشماع الاعرجي في بغداد.

26.      البابوات في شمال وغرب نينوى.

27.      آل الشاهرودي في النجف.

السادة الوحاحدة الاعرجية

 فهم ينتسبون الى السيد عبد الواحد بن مالك بن شهاب الدين حسين بن مهنا الاكبر بن داود بن قاسم بن عبيدالله بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الاعرج.وهم ينتشرون في العديد من البلدان لاسيما الحجاز وخاصة في المدينة المنورة والعراق ,

 ومن ضمنها الاهواز كما ان لبعضهم وجود في مصر.

اما الوحاحدة المناصير

 ويعرفون ايضا بالمناصير فهم من ذرية السيد منصور الكبير بن محمد بن عبدالله بن السيد عبد الواحد المذكور ومنهم الوحاحدة المناصير في العراق,

 والذين هم من ذرية السيد منصور(اول من هاجر منهم من المدينة المنورة الى العراق) بن علي بن زايد بن محمد بن مقبل بن محمد بن احمد بن هاشم بن تركي بن مذكور بن عامر بن خراسان بن منصور الكبير الجد الاكبر للسادة المناصير وينتشرون وكما ذكرت سابقا في بغداد واماكن متفرقة اخرى لاسيما جنوب العراق.وفروع السادة الوحاحدة هي:

1.    ذرية السيد حمزة بن السيد علي بن السيد عبدالواحد ويعرفون بالحمزات او الحمامزة وهم:

اولا:من ذرية ولده شبانة بن حمزة ينحدر السادة الثللا ومنهم آل حزيم (خزيم) في العراق وآل زايد.

ثانيا:من ذرية ولده توبة بن حمزة:

أ.السادة العرمات في الحجاز.

ب.السادة آل معرعر وينحدر منهم آل الزيبق في ايران ومن آل الزيبق ينحدر آل الشريفي في الاهواز.

ج.السادة الشداقمة ( الشدقميون او آل شدقم ) في الحجاز ومنهم السادة آل سعد والسادة آل حسن.

د.آل حمـد.

هـ.آل جبران.

2.    ذرية السيد منصور الكبير بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد ويعرفون بالمناصير وهم:

أ.ذرية السيد منيف بن منصور:ومنهم آل منيف والسراحين (في مصر) والسماعلة.ب.ذرية السيد محمد بن منصور ومنه آل الخونساري الاعرجي في خراسان. ج.ذرية السيد خراسان بن منصور ومنها:

اولا:ذرية السيد ابي القاسم بن خراسان :ومنهم آل تامر وآل رملي وآل بلول.ثانيا:ذرية السيد عامر بن خراسان ,

ويعرفون بـ الحميضات ويعرفون ايضا بـ آل مقبل وهم ينتشرون في العراق والحجاز ومنهم آل سرداح (السراديح) وآل محمد ومنهم الوحاحدة المناصير في العراق.

وصلى الله على النبي الأمي وعلى آله وسلم.

ماورد في نسب السادة الأشراف :
بني الحسين الأصغر ومنهم السادة الاعرجية 
من مخطوطة المشجر الكشاف لأصول السادة الاشراف ..
او مايسمى بحر الانساب ..
للعلامة النسابة محمد بن احمد الحسيني النجفي ..
من اعلام القرن التاسع والعاشر الهجري,

المصادر:

1-     مخطوطات السيد جعفر بن محمد الاعرجي ومنها:ا.الاساس في انساب الناس.ب.الصراط الابلج في انساب بني الاعرج.ج.الحديقة البهية في انساب السادة الاعرجية.د.رياض الاقحوان في انساب بني عدنان وقحطان.هـ.نفحة بغداد في انساب بني الاعرج الامجاد.

2-     مخطوط بعنوان ارشاد المؤمنين الى ابناء امير المؤمنين للسيد عبيد الله بن محسن بن محمد الباقر.

3-     المشجرات القديمة المصدقة للسادة الاعرجية والمحفوظة لديهم.

4-     تحفة الازهار وزلال الانهار في نسب ابناء الائمة الاطهار للسيد ضامن بن شدقم.

5-     زهرة المقول في نسب ثاني فرعي الرسول لعلي بن الحسن بن شدقم.

6-     انساب الطالبيين ليحيى بن الحسن بن جعفر الحجة.

7-     الانساب لابي الحسن علي الجواني الحسيني.

8-     النسب لابراهيم بن ضامن بن شدقم الحسيني الاعرجي.

9-     بحر الانساب لتاج الدين احمد بن محمد بن زهرة الحسيني.

10- بحر الانساب للحسن ركن الدين.

11- تاج الانساب لابي علي محمد بن اسعد الجواني المصري الحسيني الاعرجي.

12- زهرة الانوار في نسب الائمة الاطهار للسيد ضامن بن شدقم.

13- الشجرة في الانساب للسيد علي بن شدقم.

14- المشجر الكشاف لشمس الدين ابي علي محمد بن احمد العميدي.

15- النخبة الثمينة في نسب اشراف المدينة لعلي بن حسن الشدقمي.

16- طبقات الطالبيين لابي علي محمد بن اسعد الجواني المصري الحسيني الاعرجي.

17- موارد الاتحاف في نقباء الاشراف للسيد عبدالرزاق كمونة الاعرجي.

18- نقباء الموصل العلويون وابناءهم للسيد حازم المفتي الاعرجي.

19- الدرر السنية في الانساب الحسنية والحسينية للسيد احمد البرادعي الحسيني.

20- آل الاعرجي للسيد حليم حسن الاعرجي.

21- اعيان الشيعة للسيد محسن الامين العاملي.

22- تاريخ امراء المدينة المنورة لعارف احمد عبد الغني.

23- بحر الانساب المحيط للسيد حسين الرفاعي.

24- الوجيز في انساب الاسر والعشائر الطالبية للسيد حسين الحسيني الزرباطي.

25- نخبة الزهرة الثمينة في نسب اشراف المدينة لعلي بن شدقم المتوفي سنة 1033 هـ.

26- غاية الاختصار لشمس الدين محمد تاج الدين الطقطقي.

27- مطالع السعود لعثمان بن سند البصري وهو مخطوط عن تاريخ العراق بين عامي 1774 و 1826 ميلادية.

28- عنوان المجد في احوال بغداد والبصرة ونجد للسيد ابراهيم الحيدري والفه في عام 1256 هـ وطبع في بدايات القرن الماضي.

29- تاريخ المنتفق لسليمان فائق.

30- مباحث عراقية ليعقوب سركيس.

31- لغة العرب لانستاس الكرملي.

32- التحفة النبهانية لمحمد النبهاني.